miércoles, 30 de enero de 2013
“Alan tiene una vocación inmobiliaria”
El dirigente de Perú Posible, Juan Sheput, culpó a los apristas de estar detrás de la campaña montada contra Alejandro Toledo por la compra de una casa que hizo su suegra en Las Casuarinas, “para hacer creer que en la campaña por el NO existen líderes y personajes cuestionados”.
Pero en respuesta a esos ataques, Sheput señaló más bien que el expresidente Alan García “tiene una gran vocación inmobiliaria, pues al final de cada gobierno (1985-1990 y 2006-2011) terminó en una casa distinta”. En ese sentido, indicó que, a diferencia de otros ex jefes de Estado, el líder aprista adquirió en su momento una vivienda en Chacarilla, una casa de playa en Naplo, un departamento en París, propiedades en Colombia y, finalmente, un inmueble en Las Casuarinas.
“Valentín Paniagua llegó al poder y regresó a su casa. Fernando Belaunde llegó al poder saliendo de una casa y regresó a su misma casa. Alejandro Toledo llegó al poder viviendo en Camacho y regresó a seguir viviendo en Camacho. En cambio, cada vez que llega Alan García al poder, termina en una casa distinta. O sea, el que tiene una gran vocación inmobiliaria es él”, afirmó en Ideeleradio.
Sheput agregó que cuando García ganó las primeras elecciones, en su declaración jurada decía que él solamente tenía un reloj y vivía en un departamentito en Miraflores, pero que al final de su gobierno terminó viviendo en Chacarilla, una residencia hoy día valorizada en cuatro millones de dólares y a la vez con casas de playa en Naplo”.
“Luego se marcha al exilio y se compra un departamento en París y también propiedades en Colombia. Regresa del exilio y vende una casa de playa que no había puesto en su declaración jurada y nadie dice nada. Y ahora vive en Las Casuarinas y maneja un auto de más de US$ 100 000 y su partido pretende señalar con el dedo a otra agrupación política que hace las cosas de manera transparente”, señaló de manera enérgica.
QUE VENGA LA INVESTIGACIÓN
Pese a toda esta campaña contra su líder, Sheput saludó, sin embargo, que la procuradora adjunta de Lavado de Activos y Procesos de Pérdida de Dominio, Janet Briones, haya pedido a la Fiscalía el inicio de una investigación por el tema de la compra de la casa en Las Casuarinas
“El propio presidente Toledo ha dicho que está llano a cualquier tipo de investigación. Bienvenida la investigación, que la procuradora solicite documentos y que haga lo que crea conveniente. Nosotros nos vamos a seguir centrando con nuestras bases en defender al NO”, manifestó.
El dirigente de Perú Posible destacó la transparencia de Alejandro Toledo e indicó que en el supuesto negado de que el exmandatario hubiese querido adquirir una residencia de manera irregular, hubiera utilizado el estilo aprista de utilizar testaferros o, en todo caso, “alguien como Agustín Mantilla que diga que me sacrifico por órdenes superiores y no justifica los US$ 3 millones que se llevó a Estados Unidos, por lo que sigue siendo juzgado”.
Por último, indicó que detrás de la campaña para remover a la alcaldesa de Lima, Susana Villarán, están dos partidos señalados con graves indicios de corrupción, “como Solidaridad Nacional, que encabeza Luis Castañeda Lossio, y el APRA, que dirige Alan García Pérez”.
“¿Qué es el APRA? Un conjunto de funcionarios que han pasado por diversos espacios de la administración pública y que han salido enlodados. Sus dos gobiernos en conjunto constituyen el período democrático más corrupto de la historia del Perú. Nunca se ha robado tanto en el país como en los dos gobiernos del Partido Aprista y hay una gran cantidad de fortunas injustificables entre los miembros de ese partido”, enfatizó.
lunes, 21 de enero de 2013
Advierten que guerra contra Susana Villarán se intensificará
Ataques personales contra la alcaldesa o promotores del 'No' suplirán a los argumentos y debates de cara a la consulta popular del 17 de marzo.
Rocío Maldonado.
Pintas y carteles con frases ofensivas en los distritos más populosos, volantes difamatorios a granel, acusaciones sin sustento que se lanzan en los medios, juegos infantiles de un parque distrital quemados, sin olvidar los polos, llaveros, galletas o fideos que buscan comprar la voluntad popular.
La guerra sucia está de vuelta, y esta vez aparece con fuerza en un proceso de consulta para revocar a la alcaldesa de Lima, la primera que ocurrirá en la capital desde que entró en vigor este instrumento legal.
Giovanna Peñaflor, analista política y directora de la encuestadora Imasen, advirtió, no obstante, que la campaña contra Villarán se inició casi al mismo tiempo que asumió el cargo de alcaldesa.
"La guerra sucia orquestada en el tema de la revocatoria tiene distintos matices desde un sector de la prensa que, apenas llegó ella a la municipalidad, la calificó peyorativamente con apodos que buscaban ridiculizarla y satanizarla", refirió.
Agregó que, por lo observado hasta hoy, la estrategia por el 'Sí' pasa por trazar una línea entre los ricos y los pobres, entre los pitucos y los no pitucos.
"Es la misma estrategia que se utilizó contra Lourdes Flores Nano y que se vuelve a repetir. El eje permanente es la desinformación y la difamación", sostuvo.
Miente que algo queda
Peñaflor explicó que al difamar a la alcaldesa, sus regidores o a los promotores del 'No' a la revocatoria, se sigue la premisa del "miente, miente, que algo queda", la cual se instaló en el país desde la época fujimorista y aún se mantiene.
Sostuvo que ante la falta de argumentos, la campaña se orienta a la mentira y difamación, con lo cual se incentiva la creencia de la gente acerca de que todos los políticos son corruptos y todos buscan su beneficio.
Hernán Chaparro, gerente general de GfK, coincide en que poco a poco se van profundizando la falta de argumentos y en su lugar aparecen los ataques personales.
"Creo que en los próximos días se observará una campaña con bastante carga emocional, pero también mentirosa. El objetivo es desinformar, y eso se da en diferentes niveles. Lo emocional y la desinformación pueden ir de la mano", señaló.
Además, Chaparro consideró que el ingreso oficial del Apra para promover la revocatoria genera la sensación de un operador con experiencia política que se incorpora para la batalla final.
A esto se suma, opinó Peñaflor, el ingreso del publicista cercano al Apra Hugo Otero, quien es un conocido experto en crear “psicosociales”.
Por su parte, Rosa María Alfaro, miembro del Consejo de la Prensa Peruana, expresó que en la campaña contra Villarán la intención es el regreso de Luis Castañeda a la alcaldía sin importar el proyecto de desarrollo de la ciudad.
"Se aprecia un proceso salvaje, donde se ve a gente que está trabajando no un proyecto de ciudad, sino para favorecer a ciertas personas", dijo Alfaro, quien argumentó que lo que se observa en esta campaña tiene que ver con la destrucción de los partidos políticos.
La práctica del todo vale
El 6 de enero, se incendian juegos infantiles inaugurados por el municipio.
El 15 de enero, el diario La República revela que personajes vinculados al SIN aparecen en lista de financistas del 'Sí'.
El 18 de enero, aprista Nidia Vílchez acusa a Anel Townsed, coordinadora del 'No', de cobro indebido. Los del 'Sí' atacan a Townsend. Ella desbarata la denuncia con documentos, pero solo Vílchez se disculpa.
La semana pasada se multiplicaron las pintas y el reparto de volantes difamatorios contra la alcaldesa.
Susana Villarán al Apra: “Yo no soy corrupta”
Como parte de la activa campaña que realiza el Partido Aprista Peruano a favor de la revocatoria contra la alcaldesa de Lima, Susana Villarán, el congresista Mauricio Mulder afirmó la semana pasada que “hay evidencias de severos casos de corrupción propiciados en la municipalidad limeña”. Lo dijo, claro, sin ningún documento en mano.
Semejante acusación fue rechazada rotundamente por Villarán, quien aseguró que ella no es corrupta y que no le va a permitir al parlamentario aprista que dé ese tipo de declaraciones. “Lo rechazo completamente y con pruebas al canto, porque yo no soy corrupta y el congresista (Mulder) ha dicho que soy corrupta y no se lo acepto”, expresó en una entrevista en el programa #EsNoticia.
Como para dejar en claro que la corrupción no existe y no existirá en su gestión, Villarán reveló que algunas personas que han tenido contacto con ella le han dicho: “Señora alcaldesa, ¿no hay cariñito?” en referencia a un dinero extra o una coima que, tal vez, en gestiones anteriores era usual que ocurra.
Si bien dijo no tener una explicación clara sobre por qué el Apra está apoyando tan activamente el proceso de revocatoria en su contra, Villarán indicó que hay políticos que están aprovechando dicha campaña para tener “un poco de visibilidad”.
“Es cierto que en un verano un poco aburrido cuando hay un proceso de revocatoria y hay personas que, me imagino, buscan tener un poco de visibilidad y hacer un poco de política, el estar pegado al tema de la revocatoria te da palestra”, manifestó tras señalar que “algunos nos han declarado la guerra gratuitamente”.
Asimismo, Villarán consideró que las fuerzas políticas que realmente son democráticas deben ponerse a la altura de los estadistas y darse cuenta que de concretarse la revocatoria, las diversas reformas que ha iniciado se van a quedar a la mitad
“NO NOS REVOCARÁN”
En torno a lo que sucederá el próximo domingo 17 de marzo, fecha pactada para la revocatoria, la alcaldesa de Lima ve con optimismo su futuro y aseguró que ni a ella ni a sus 39 regidores los van a revocar.
“Yo no creo que nos van a revocar. Las personas están entendiendo y nosotros estamos haciendo un inmenso trabajo de difusión y la campaña (por el NO a la revocatoria) va a servir para eso, para informar”, declaró.
A solo 55 días para el proceso de revocatoria, Villarán afirmó que “no todo está cantado”, pero fue clara en señalar que ella no puede realizar una campaña muy activa, ya que, según dijo, “yo estoy metida en una gestión muy activa, entregando muchas obras a Lima”.
La alcaldesa capitalina agregó que la campaña por el NO, que lidera la excongresista de la República Anel Townsend, va a ser importante para que la ciudadanía sepa que su gestión, entre otras cosas, está llevando a cabo la reforma del transporte. “Nosotros estamos luchando”, sentenció.
LAMENTA MUERTES
De otro lado, Villarán reconoció que la peor decisión que le tocó tomar en los dos años que tiene como alcaldesa de Lima fue el desalojo y la reubicación del exmercado mayorista de La Parada, donde fallecieron cuatro personas.
“Es la peor decisión que he tenido que tomar. Lamento muchísimo las muertes que se produjeron, el trato terrible que sufrió la Policía Nacional y que todos vimos (…) Yo no hago las operaciones policiales, las hace la Policía luego de que la autoridad se lo solicita”, sostuvo.
Finalmente, la burgomaestre señaló que las obras “no son solamente fierro y cemento” y aseguró que mientras ella sea alcaldesa, “la obra va a llevar mi nombre porque no me voy a poner una mordaza porque se está juzgando la obra de una persona y de una gestión”.
EL DATO
En solo dos años, la gestión de la alcaldesa de Lima, Susana Villarán, ha construido 1 200 escaleras. Su antecesor, Luis Castañeda Lossio, construyó 800 escaleras, pero durante sus ocho años de gobierno.
sábado, 19 de enero de 2013
LA EDUCACION PROHIBIDA
La Educación Prohibida es una película documental que se propone cuestionar las lógicas de la escolarización moderna y la forma de entender la educación, visibilizando experiencias educativas diferentes, no convencionales que plantean la necesidad de un nuevo paradigma educativo.
La Educación Prohibida es un proyecto realizado por jóvenes que partieron desde la visión del quienes aprenden y se embarcaron en una investigación que cubre 8 países realizando entrevistas a más de 90 educadores de propuestas educativas alternativas. La película fue financiada colectivamente gracias a cientos de coproductores y tiene licencias libres que permiten y alientan su copia y reproducción.
La Educación Prohibida se propone alimentar y disparar un debate reflexión social acerca de las bases que sostienen la escuela, promoviendo el desarrollo de una educación integral centrada en el amor, el respeto, la libertad y el aprendizaje.
La
escuela ha cumplido ya más de 200 años de existencia y es aun considerada la
principal forma de acceso a la educación. Hoy en día, la escuela y la educación
son conceptos ampliamente discutidos en foros académicos, políticas públicas,
instituciones educativas, medios de comunicación y espacios de la sociedad
civil. Desde su origen, la institución escolar ha estado caracterizada por
estructuras y prácticas que hoy se consideran mayormente obsoletas y
anacrónicas.
Decimos que no acompañan las necesidades del Siglo XXI. Su
principal falencia se encuentra en un diseño que no considera la naturaleza del
aprendizaje, la libertad de elección o la importancia que tienen el amor y los
vínculos humanos en el desarrollo individual y colectivo.
A partir de estas reflexiones críticas han
surgido, a lo largo de los años, propuestas y prácticas que pensaron y piensan
la educación de una forma diferente. “La Educación Prohibida” es una película
documental que propone recuperar muchas de ellas, explorar sus ideas y
visibilizar aquellas experiencias que se han atrevido a cambiar las estructuras
del modelo educativo de la escuela tradicional.
Más de 90 entrevistas a educadores,
académicos, profesionales, autores, madres y padres; un recorrido por 8 países
de Iberoamérica pasando por 45 experiencias educativas no convencionales; más
de 25.000 seguidores en las redes sociales antes de su estreno y un total de
704 coproductores que participaron en su financiación colectiva, convirtieron a
“La Educación Prohibida” en un fenómeno único. Un proyecto totalmente
independiente de una magnitud inédita, que da cuenta de la necesidad latente
del crecimiento y surgimiento de nuevas formas de educación.
NOTA: Para verlo con tranquilidad te sugiero bajar el volumen de la radio que esta en la parte inferior de la pagina.
viernes, 18 de enero de 2013
EL SUEÑO DEL PONGO
El sueño del pongo (quechua: Pongoq mosqoynin [Qatqa runapa willakusqan], 'El sueño del pongo [cuento quechua]')?, es un cuento del escritor peruano José María Arguedas publicado en 1965. Es un relato breve que el autor recogió de los labios de un campesino indígena del Cuzco y aunque no se trata precisamente de una creación original, posee una clara vinculación con la obra literaria arguediana, de filiación indigenista.
En la introducción del relato, Arguedas informa que escuchó el cuento en Lima, de boca de un comunero indio de Qatqa, Qashqa o Ccatca, en la provincia de Quispicanchi, departamento del Cuzco. Dice también que no pudo precisar si se trataba de un cuento de tema quechua original y menciona que había una versión muy diferente del mismo tema, contada por el antropólogo cuzqueño Óscar Núñez de Prado. En todo caso, Arguedas deja en claro que su intención era publicarlo solo por su valor literario, social y lingüístico, lo que hizo en 1965, año muy movido y difícil para el escritor. Al año siguiente ocurrió su primer intento de suicidio.
EL SUEÑO DEL PONGO
(José María Arguedas)
(José María Arguedas)
|Haravicus| Un hombrecito se encaminó a la casa-hacienda de su patrón. Como era siervo iba a cumplir el turno de pongo, de sirviente, en la gran residencia. Era pequeño de cuerpo, miserable de ánimo, débil, todo lamentable; sus ropas viejas.
El gran señor, patrón de la hacienda, no pudo contener la risa cuando el hombrecito lo saludó en el corredor de la residencia.
-Eres gente u otra cosa -le preguntó delante de todos los hombres y mujeres que estaban de servicio.
Humillándose, el pongo no contestó.
Atemorizado, con los ojos helados, se quedó de pie.
-¡A ver! -dijo el patrón- por lo menos sabrá lavar ollas, siquiera podrá manejar la escoba, con esas sus manos que parecen que no son nada.
-¡Llévate esta inmundicia! -ordenó al mandón de la hacienda.
Arrodillándose, el pongo besó las manos al patrón y, todo agachado, siguió al mandón hasta la cocina.
El hombrecito tenía el cuerpo pequeño, sus fuerzas eran sin embar¬go como las de un hombre común. Todo cuanto le ordenaban hacer, lo hacía bien. Pero había un poco como de espanto en su rostro; algunos siervos se reían de verlo así, otros lo compadecían. "Huérfano de huérfanos; hijo del viento, de la luna, debe ser el frío de sus ojos, el corazón, pura tristeza", había dicho la mestiza cocinera, viéndolo.
El hombrecito no hablaba con nadie, trabajaba, callado comía. "Sí, papacito; sí, mamacita", era cuanto solía decir.
Quizá a causa de tener una cierta expresión de espanto y por su ropa tan haraposa y acaso, también, porque no quería hablar, el patrón sintió un especial desprecio por el hombrecito. Al anochecer cuando los siervos se reunían para rezar el Ave María, en el corredor de la casa-hacienda, a esa hora, el patrón martirizaba siempre al pongo, delante de toda la servidumbre; lo sacudía como a un trozo de pellejo.
Lo empujaba de la cabeza y lo obligaba a que se arrodillara y, así, cuando ya estaba hincado, le daba golpes suaves en la cara.
-Creo que eres perro. ¡Ladra! -le decía.
El hombrecito no podía ladrar.
-Ponte en cuatro patas -le ordenaba entonces.
El pongo obedecía, y daba unos pasos en cuatro pies.
-Trota de costado, como perro -seguía ordenándole el hacendado.
El hombrecito sabía correr imitando a los perros pequeños de la puna. El patrón reía de muy buena gana; la risa le sacudía todo el cuerpo.
-¡Regresa! -le gritaba cuando el sirviente alcanzaba trotando el extremo del gran corredor.
El pongo volvía, corriendo de costadito. Llegaba fatigado. Algunos de sus semejantes, siervos, rezaban mientras tanto el Ave María, despacio, como viento interior en el corazón.
-¡Alza las orejas ahora, vizcacha!
-¡Vizcacha eres! -mandaba el señor al cansado hombrecito.
-Siéntate en dos patas; empalma las manos.
Como si en el vientre de su madre hubiera sufrido la influencia modelante de alguna vizcacha, el pongo imitaba exactamente la figura de uno de estos animalitos, cuando permanecen quietos como orando sobre las rocas. Pero no podía alzar las orejas.
Golpeándolo con la bota, sin patearlo fuerte, el patrón derribaba al hombrecito sobre el piso de ladrillo del corredor.
-Recemos el Padrenuestro -decía luego el patrón a sus indios, que esperaban en fila.
El pongo se levantaba a pocos, y no podía rezar porque no estaba en el lugar que le correspondía ni ese lugar correspondía a nadie.
En el oscurecer, los siervos bajaban del corredor al patio y se diri¬gían al caserío de la hacienda.
-¡Vete, pancita! -solía ordenar, después, el patrón al pongo.
Y así, todos los días, el patrón hacía revolcarse a su nuevo pongo, delante de la servidumbre. Lo obligaba a reírse, a fingir llanto. Lo entregó a la mofa de sus iguales, los colonos.
Pero... una tarde a la hora del Ave María, cuando el corredor estaba colmado de toda la gente de la hacienda, cuando el patrón empezó a mirar al pongo con sus densos ojos, ese, ese hombrecito, habló muy claramente. Su rostro seguía un poco espantado.
-Gran señor, dame tu licencia, padrecito mío, quiero hablarte- dijo.
El patrón no oyó lo que oía.
-¿Qué? ¿Tú eres quien ha hablado u otro?- preguntó.
-Es a ti a quién quiero hablarte -repitió el pongo.
-Habla... si puedes -contestó el hacendado.
-Padre mío, señor mío, corazón mío -empezó a hablar el hombrecito-, soñé anoche que habíamos muerto los dos, juntos; juntos habíamos muerto.
-¿Conmigo? ¿Tú? Cuenta todo, indio -le dijo el gran patrón.
-Como éramos hombres muertos, señor mío, aparecimos desnudos los dos juntos, desnudos ante nuestro gran padre San Francisco.
-¿Y después? ¡Habla! -ordenó el patrón, entre enojado e inquieto por la curiosidad.
Viéndonos muertos, desnudos, juntos, nuestro Gran Padre San Francisco nos examinó con sus ojos que alcanzan y miden no sabemos hasta qué distancia. A ti y a mí nos examinaba, pesando, creo, el corazón de cada uno y lo que éramos y lo que somos. Como hombre rico y grande, tú enfrentabas esos ojos, padre mío.
-¿Y tú?
-No puedo saber cómo estuve, gran señor. Yo no puedo saber lo que valgo.
-Bueno sigue contando.
-Entonces, después nuestro padre dijo con su boca: "De todos los ángeles el más hermoso que venga. A ese incomparable que lo acompañe otro pequeño que sea también el más hermoso. Que el ángel pequeño traiga una copa de oro, y la copa de oro llena de la miel de la chancaca más transparente.
-¿Y entonces? -pregunto el patrón. Los indios siervos oían, oían al pongo, con atención sin cuenta pero temerosos.
-Dueño mío, apenas nuestro gran Padre San Francisco dio la orden, apareció un ángel brillante, alto como el sol; vino hasta llegar delante de nuestro Padre caminando despacio. Detrás del ángel mayor marchaba otro pequeño, bello, de luz suave, como el resplandor de las flores. Traía en las manos una copa de oro.
-¿Y entonces? -repitió, el patrón.
-"Ángel mayor: cubre a este caballero can la miel que está en la copa de oro; que tus manos sean como plumas cuando pasen sobre el cuerpo del hombre", diciendo, ordenó nuestro gran Padre. Y así, el ángel excelso, levantando la miel con sus manos, enlució tu cuerpecito todo, desde la cabeza hasta las uñas de los pies. Y te erguiste, solo; en el resplandor del cielo la luz de tu cuerpo sobresalía, como si estuviera hecho de oro, transparente.
-Así tenía que ser- dijo el patrón, y luego preguntó:
-¿Ya ti?
-Cuando tú brillabas en el cielo, nuestro Gran Padre San Francisco volvió a ordenar.
- "Que de todos los ángeles del cielo venga el que menos vale, el más ordinario. Que ese ángel traiga en un tarro de gasolina excremento humano"
-¿Y entonces?
-Un ángel que ya no valía, viejo, de patas escamosas, al que no le alcanzaban las fuerzas para mantener las alas en su sitio, llegó ante nuestro Gran Padre; llegó bien cansado, con las alas chorreadas, trayendo en las manos un tarro grande.
- "Oye viejo -ordenó nuestro gran Padre a ese pobre ángel- embadurna el cuerpo de este hombrecito con el excremento que hay en esa lata que has traído; todo el cuerpo, de cualquier manera; cúbrelo como puedas. ¡Rápido!".
-Entonces con sus manos nudosas, el ángel viejo, sacando el excremento de la lata me cubrió desigual, el cuerpo, así como se echa barro en la pared de una casa ordinaria, sin cuidado, Y aparecía avergonzado, en la luz del cielo, apestando.
-Así mismo tenía que ser -afirmó el patrón- ¡Continúa! ¿O todo concluye allí?...
-No, padrecito mío, señor mío. Cuando nuevamente, aunque ya de otro modo, nos vimos juntos, los dos, ante nuestro Gran Padre San Francisco, él volvió a mirarnos, también nuevamente, ya a ti ya a mi, largo rato. Con sus ojos que colmaban el cielo, no sé hasta qué honduras nos alcanzó, juntando la noche con el día, el olvido con la memoria, y luego dijo: "Todo cuando los ángeles debían hacer con ustedes ya está hecho. Ahora ¡lámanse el uno al otro! Despacio, por mucho tiempo". El viejo ángel rejuveneció a esa misma hora; sus alas recuperaron su color negro, su gran fuerza. Nuestro Padre le encomendó vigilar que su voluntad se cumpliera.
jueves, 17 de enero de 2013
INTERNET ES NUESTRA !!!
Hazte escuchar
En este debate faltas tú. ¿Te quedarías callado si se está discutiendo qué hacer con la calle o el distrito donde vives? Todos compartimos, trabajamos y nos divertimos en Internet a diario. Internet es como nuestro segundo hogar. Debemos de asegurarnos de que siga siendo el espacio libre que conocemos. No podemos dejar que se privatice la regulación de Internet ni que es impongan reglas que afecten nuestros derechos. Sin nosotros, los usuarios que creamos y compartimos contenidos, Internet no sería nada. Internet es nuestra casa.
Firma esta Carta Abierta y dile al Ministerio de Comercio Exterior y Turismo que nosotros somos Internet e #InternetEsNuestra. Por cada persona que firme, se enviará un mail al Ministerio.
Últimas Firmas
| 155 | Gonzalo Cobo | ene 17, 2013 |
| 154 | Jorge Humberto Meneses Saco | ene 17, 2013 |
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| 151 | Diego Grados | ene 17, 2013 |
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| 145 | Daniel Agreda | ene 17, 2013 |
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| 143 | Raul Alberto Mendiola Vasquez | ene 17, 2013 |
| 142 | Miguel Sánchez S | ene 17, 2013 |
| 141 | Oscar Farfán | ene 17, 2013 |
| 140 | ADOLFO GADHAFY CANGA FERRUZO | ene 17, 2013 |
| 139 | Natalio Pinto Alvarado | ene 17, 2013 |
| 138 | Christian Torres | ene 17, 2013 |
| 137 | Dyango Machacuay Nestares | ene 17, 2013 |
| 136 | Daniel Sifuentes | ene 17, 2013 |
| 135 | Pedro Mansilla | ene 17, 2013 |
| 134 | Kenneth Nole Venturi | ene 17, 2013 |
| 133 | Edwar Francisco Jimenez Valdelomar | ene 17, 2013 |
| 132 | Anon Anon | ene 17, 2013 |
| 131 | Jose Agustín Moscol Vizconde | ene 17, 2013 |
| 130 | Jairo Veliz | ene 17, 2013 |
| 129 | Christian Linares | ene 17, 2013 |
| 128 | Jorge Guevara | ene 17, 2013 |
| 127 | Rafael José Andrés Cardenas Huallpa | ene 17, 2013 |
| 126 | Carlos Carretero | ene 17, 2013 |
| 125 | Isaí Clavo Barboza | ene 17, 2013 |
| 124 | Cristhian Terris | ene 17, 2013 |
| 123 | Niels Sanchez Altamirano | ene 17, 2013 |
| 122 | Christian Quezada | ene 17, 2013 |
| 121 | Juan Dieg Palomino Ulfe | ene 17, 2013 |
| 120 | Ricardo Andrés Chiock Chang | ene 17, 2013 |
| 119 | Michael Ramos | ene 17, 2013 |
| 118 | Yordi Villalobos Castañeda | ene 17, 2013 |
| 117 | Cristian Segovia Soli | ene 17, 2013 |
| 116 | Francisco Andía | ene 17, 2013 |
| 115 | Edgar Jara Dominguez | ene 17, 2013 |
| 114 | Robert Steve Paredes Quispe | ene 17, 2013 |
| 113 | Yulissa Boeren Cerna | ene 17, 2013 |
| 112 | Elìas Muñoz | ene 17, 2013 |
| 111 | Yohao Marcos Delgado Gamonal | ene 17, 2013 |
| 110 | ELSA MAYMA | ene 17, 2013 |
| 109 | Guersy Condori | ene 17, 2013 |
| 108 | Luz Rebeca Berrio Pillco | ene 17, 2013 |
| 107 | Paulo Macedo | ene 17, 2013 |
| 106 | Eduardo Arturo Ruiz Urpeque | ene 17, 2013 |
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